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  • 宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

    当时社会关系中官民之间行贿受贿的翻版。  佛教在中国的通俗化、大众化,宋代是一个重要的开端。佛教慢慢地褪去了神秘的袈裟外衣,被深深地融入俗世。烧香设供、许愿还愿,成为佛教徒不求成佛,只求却魔消灾、多子...

    周玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003542225.html
  • 人死永灭论与人死续存论(三)

    破坏生态环境、侵略行经与保家为国、维护团结与破坏团结、纳税人员与税务机关、行贿受贿与反贪机关、执法者与违法者、领导者与被领导者、消费者与营业主、疾病与医疗、政策与对策、攻击与防御、优点与缺点、公开与秘密...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049907.html
  • 传说中的佛牙

    这颗“佛牙”是(道)宣律师请帝释天(仞利天)请下人间供奉,后因大宋徽宗朝相信佛教不利国家之言,而欲将佛牙流放大海,为新罗使臣行贿,而得“佛牙”云云。(大正49?993 )  9).1411年,“七月,郑...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170850310.html
  • 佛教文化与社会和谐——通过“信仰”来促进社会和谐

    金钱、名誉和诱惑人们忘记了亲情、友情之间的伦理道德,变得唯利是图甚至六亲不认,失去了人与人之间互相帮助、相互理解的最起码伦理道德;更加重要的是有人为了“名”和“利”,而不择手段、阿谀奉承、行贿受贿的违法...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075054690.html
  • 三归与五戒

    戒者,一切有主物不得故盗,乃至一针一线,一草一木,前人不与,不得自取。或借人钱,推故不还。或共同财物,应平均分与,故意多取。或前人寄存之物,本人下世,不肯归还继承人,甚至偷税、漏税,贪污、行贿、受贿、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121955999.html
  • 《红楼梦》宗教背景分析

    那些身份明确的和尚与道士,却往往不是好人。水月庵(馒头庵)的那个老尼姑,为了弄几两肮脏银子,竟然行贿王熙凤,硬生生拆散了张金哥的因缘,致使两个年轻的恋人双双自杀。须知,在我国封建社会,有着“宁拆十座庙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474361323.html
  • 宗教思想为什么要与时俱进

    杀人放火、盗窃、抢劫、吸毒、贩毒、贪污浪费,禁止卖淫嫖娼、禁止向政府官吏行贿等,提倡爱国、对人宽容、孝敬父母、搞好邻里关系、谦虚谨慎、以德报怨等。以上这些有极大的针对性,都是我们“解经”工作的内容。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402566203.html
  • 试论弘扬佛教文化的路向选择

    们向佛行贿受贿,使得佛教的制度文化走向庸俗化、迷信化。尽管历代高僧大德、佛学先贤对此曾经严加痛斥,大声疾呼不可,但是收效甚微。因而使得一些末流外道有附佛作恶的可能,乃至滋生邪教。虽然附佛外道的责任不应由...

    蔡彦士

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  • 十如是臆释

    行贿、受贿的丑事,所种非善因,自然不得善果。   八、如果缘   缘,带有偶然性,但又是一种必然性,只要不把它看作绝对就错不了。   佛家重因缘。就有不少专论因缘的著作。   关于“缘”,我...

    王伯敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181645.html
  • 如法以获财 得利与人共——从《善生经》谈企业的社会责任

    大学,企业也要担负起引导员工发展,倡导正确伦理的责任。如果在企业里,一个使用不正当手段为企业谋取利益的员工获得物质或精神的鼓励,如商业行贿,这其实也是企业社会责任的缺失,给企业员工和社会这样一种价值导向...

    刘红青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433783407.html